昭和４４年１１月１３日  朝の御理解



  御理解第２８節「病人や代々難儀の続く人が神のおかげを受けるのは、井戸がえをするに、八、九分かえて、退屈してやめれば、掃除はできぬ、それで、やはり水は濁っておるようなもので、信心も途中でやめれば病気災難の根は切れぬ。井戸は清水になるまで、病気災難は根の切れるまで、一心に、まめで繁盛するよう元気な心で信心せよ。」と。
  「まめで繁盛するよう元気な心で信心せよ」とこう。
  「一心に、まめで繁盛するよう元気な心で信心せよ」と、私共の、ん～、願いとしておる、ところですね、健康でしかも家が繁盛して行くということを、元気な心で信心せよと、ならこの元気な心で信心するということは、どういうところにおかねばならんのかと、一生懸命に元気な心でお参りをすると、一生懸命朝参りを続けると、それもやはり、え～、まめで繁盛するよう、という願いの元にお参りをする、それもそうですけれども、その内容はそれだけではないようにある、え～、なるほど信心を段々続けておりますと、何とはなしに、何とはなしにおかげを受けていく、けれどもその何とはなしに段々おかげを頂いていくけれども、お～、やはり何とはなしであってね、スッキリしないのである、ですからそういう意味で信心が続けられておるということだけではないと思う、これは信心を続けるとか、信心を止めるということではなくてここんところは、信心をさしてもらえば必ず、う～、お道の信心では、真の道を説き明かして下さるし、ね、真の信心とはと、おぉまあ教えて頂く、ですからそういう信心に、い～取り組んで、えぇ打ち込んでいくわけです、まあそこんところを今日分かりやすく申しますと、ね、例えば「信心はこれだ」と、「ここに焦点をおいていくが以外にない」とまあ、いうような間違いのない信心をです、ね、え～、分からして頂いたら、そのことに、そのことを止める、そのことを中途半端にする、それでいてなら信心だけが、お参りだけが続いておるというだけではいけないと、いう意味にここは頂かなければならんと思うですね、信心を止める、もうお参りせんごつなってしもうたと、他の何々様に変わってしもうたと、そういう意味じゃない、ええそういう意味もありましょう、けども今日の場合はそうでは、そうではなくてですね、信心は勿論続けております、けれども信心によって分からして頂く間違いのないもの、ね、例えばそういう例えば一つの教えなら教えというものに、取り組んでです、途中でそれをやめてしまえばということだと私は思う、ね、あんた達で言うならば、腹を立てることがどんなに、つまらないことか、腹を立てないということが、どのくらい神様のお喜びと言うか、天地の法則にかのうて、おかげを頂くことかと、まあ理屈の上でも分からしてもらう、これからどんなことがあっても腹は立てんぞと、そのことに一生懸命精進さしてもらう、言わばそれに取り組む、ねそれが間違いがないことだとこう分かったらそれに取り組む、ね、その、そのことを途中で止めたらいつまでも井戸は清水にはならないということだと、ね。
  心の上にスッキリとしない、いわゆる清まって行かない、けれどもなるほど、例えば腹を立てないなら腹を立てないということで、今日一日修行さして頂いたら、本当におかげを頂いたという段々こう清まって行く自分を感ずる、ね、そういう、一つの信心の喜び楽しみというものを、体験さして頂いて、もうこれだ、もうこれだと、神様に誓わして頂きながら、また途中でやっ、それを破ってしもうたり、そのことを止めてしもうたり、するようなことではですね、なるほどいつまでたっても井戸は清水にもならない、ね、「病気災難は根の切れるまで、一心に、」ね、「まめで繁盛するよう元気な心で信心せよ」とおっしゃるのも、そういう信心に取り組んで行かなければならないから元気な心が必要なのである、ね。
  私が、いつも申しますように、成り行きを大切にしていくと、ということをです、徹底そのことに取り組ませて頂く、その、取り組まして頂くそのことがです、ね、なるほど、これで行きゃおかげが受けられるなぁという、体験を積んで行くのですから、ね、いよいよそれを徹底して、もっと深く広くそのことを頂いて行こうとする心が元気な心なんだ、そういう例えばそこから生まれてくる元気な心、または有り難い楽しいという心、そういう心で一心にまめで繁盛するよう、頼んで行かなきゃならん、願うて行かなきゃならん、そういう元気な心で信心せよと、そういう心で信心して行かにゃいかんのです。
  ですからですね、そのことに徹底してまいりますと、お～信心が信心を教えてくれると言うですか、そのこと一つ、その～、段々、こう、そのことに対して、薄謝がかかってくると言うか、でなからなければならんと思うのですけれども、それがいつの間にか途中で止められてしまう、そこんところを、を～～、止めて例えば信心が長年続いておっても、それでは一つもスッキリとしたおかげになってこない、病気災難は根の切れるというほどしの、ようなものも、また自分の心の上にもスッキリとした、ものになって、生まれてこない、ね。
  ここ頂いてから、例えば、自分の、お～、周辺、信心をしておる人達を一つ見てごらんなさい、ね、ただ信心が続いておればです、ただ信心、お参りが続いておればです、井戸は清水になるということじゃないということを、体験から感じましょうが、ね、信心が続いておればです、ね、二十年も三十年も五十年も、信心がつづっ、本当に続いておればです、確かに何とはなしにおかげを頂きよることだけは間違いないですね、おかげを受けます、けれども井戸は清水になるまでというほどしのスッキリとしたおかげになっていないという事実が沢山あるでしょう、もうそればっかりと言うても良いくらい、ね、だからそういうしっ、そういう信心ではなくて、本当にスッキリする、本当に井戸が清水になった、混混と湧いてくる、きっ清らかな水のようなおかげがです、尽きぬおかげを頂かせて頂けれる信心、それにはですね、病気災難は根の切れるまで、一心に、まめで繁盛するよう元気な心で信心しなければいけん、ね、根の切れるまで、一心に、ね、まめで繁盛するようと、ね、家族中の者が健康で、しかも家が段々繁盛していく、そういう例えば、わずらわしい事も段々なくなって、スッキリとした、あ～信心者の家庭である、信心者であると、誰が見ても、お～、感じられるほどしのおかげ、それにはそういう元気な心で信心せよと、その元気な心で信心せよということは、もう朝参りが何十年続いておるという意味ではなくて、ね、元気な心で、ね、只今例を私が申しましたように、腹を立てないということだけでもです、ね、理屈の上から言うても、天地の法則にかなうことであり、また腹を立てないということがおかげを頂く元であると、例えば分かったならば、それに取り組むことに、元気な心を向けさしていくんです、私が言う、成り行きを大事にすると、成り行きを大切にするというようなことでもです、その成り行きを大切にすることに徹底することに元気な心を向けなければならん、ね、そういう信心が続けなければならん、ね。
  昨日、善導寺の原さんがお届けをされます、「先生昨日も親子三人で、え～、お仕事さして頂いて、」洋服屋さんですから、もう親子夫婦向き会うて、本当まあむつまじゅうお仕事が出来る、三人でお話をするとやはり信心話しになる、「主人が申しました」と、「俺のようなどんな人間でも、この頃はようやくおかげを受けておるなぁと、本当に神様のおかげと思わにゃおられんなぁと、そういうおかげをしみじみ感ずると言うて主人が申します」とこう言われる、つい何日前に、二人めのお孫さん、息子さんが元気に、もう本当に隣知らずの安産のおかげを頂かれた、ね、そういうようなことを中心にして、それだけじゃないあれこれと、思えば思う、思いを巡らせれば巡らするほどです、ね、「俺のようなどんな者でも、この頃段々、あれもおかげこれもおかげということが分かってきた」と、「もう毎日毎日お参りしよるばってんいっちょん分からん、もう内のお父さんばっかりは、家の主人ばっかりは」といったような、時代もやっぱりあったわけなんだ、そのお父さんがこの頃は段々おかげを分かってきたとこう言う、ね、言うなれば、ね、もう信心が二十年からやはりこう続けられてまいっておりますから、なんとはなしにおかげを受けてきておられるという感じである、ね、もうこれは、十年もそのような前の事だったでしょうか、（？）の原さんのそのお父さんが、その、金銭のお繰り合わせを願うておられた、ところがいくかお繰り合わせを頂かなかった、さあいついつ年、このここだけ払わんならんというとにいっちょんお金が入っちゃこん、ところがたまたまある人が、あ～あのお金を使うときなさいと言うてまあ貸して下さった、お母さんの方は「もう本当にお繰り合わせ頂いて、ぎりぎりのところでおかげ頂いたと言うて喜びよったら、主人がもうします、「そりゃお前や、戻らにゃんとじゃろうもん」っち言うち、もう私はがっかりします」て言うて一遍、そのお母さんがそのことをお届けされたことがある、ね、なるほどお繰り合わせを頂いて、その、なるほどガバッと収入があったというわけじゃない、人から借りたのである、けれどもそこに金銭のお繰り合わせを頂いたということは有り難いとお母さんは思うておる、ところが主人の方は、「それお前たいしっ、どうぜ一遍なかえさにゃんとじゃろうもん」と、それを一つもおかげとは思っていないと言うである、おかげというものは、それこそ天から降るか地から湧くかというようにしてです、なんかここに頂かなければおかげじゃないように思うておるといったような、これは原さん達のことだけじゃない、お互いがそうなんだ、ね、そこをおかげと、おかげをおかげと実感しきらなかった、時代がやはりあられた、段々信心が続けられていく内にです、あれもおかげこれもおかげという風に段々その、「あのどげん考えたっちゃやっぱおかげと、俺んごたるどんな者でも思わにゃおられん」とこう言われると、と言うて喜ばれておる、けれどもそれをなら、原さんの、お～御信心と、同時に、ん～家庭に、え～そうして受けておられるおかげということをこう思うて、はぁなるほどなんとはなしにおかげを受けていかれよるなぁということ、なんとはなしにやはりしみじみした有り難さというものですから、これも有り難い、けれども今日私が言いよるのは、なんとはなしというのではなくてですね、もうはっきりとすっきりと、ね、それこそ井戸は清水になって、その清水の水が混混と吹き上げてくるようなおかげ、言うなればもう返さんでも良いお金、例えばお金で言うなら、ね、そういうお金が混混と湧いてくるようなですか、ね、スッキリするでしょうが、やっぱり（？）なくても思いますよね、人が貸してくれる、「はぁどうせこれもやっぱ一遍な返さんならん」と思いますよねやはり、ね、それを本当に返さんでもええ、使えば使うだけ、いれば必要なだけは混混と湧いてくるほどしの、おかげを頂かせて頂くためにはです、ね、一心でまめで繁盛するよう元気な心で信心せよ、元気な心であっ、があったからこそ、何十年間朝参りを一家中で、例えば原さんの場合なんか続いた、だからそれではない、と今日私が言ってるわけです。
  「この信心なら間違いない」「私はこの教えに取り組む」といったようなものに、取り組み続けておるということなんだ、ね、腹を立てちゃならんと決めたら本当に芯から腹を立てるようなことはまあ絶対ないというほどしにです、腹を立てないことがどのくらい素晴らしいことかという体験を積んで行くと同時にです、ね、それに徹底、私は、ね、取り組むこと、途中で止めればというのはそのことだとこう思うです、途中で止めれば水はいつまでも濁っておるように、ね、なんとはなしのおかげは頂いても、スッキリはっきりとしたおかげにならないのはです、そういう教えに本気で取り組まないからだと、いや取り組んでおっても途中で止めるからだと、私は今日は皆さんに聞いて頂いてるわけなんですよ、ね、そしてなら銘々の信心の上にですね、言わば信心の自分の心の上に手をおいて考えてみるとですたい、なるほどスッキリはっきりするおかげになってこないはずだといったようなものを皆さん感じられるでしょう、ね、そこのところに一つ、一心発起しなければならないと思うですね。
  昨夜の御理解に聞いて頂いたんですけれども、え～、ある方が「先生合楽のこれだけ沢山の人がお参りをさして頂いておりますが、合楽で身しのぎの出来られるというような方達は、どういう方達でしょうか」とこう言われる、ね、身しのぎの出来るような信心になれとこう、「そうですなぁ、そう言われて、おるようであっておらんようであって、なかなか、誰、誰って、言われんなぁ、」「うんなら、久富先生だって、秋永先生だって、ね、文男さん達だって、まあ言うなら石井清さんあたりだって、正義さんあたりだって、ね、三橋先生あたりだって、もうここでは先生とこう言われるほどしの人はまず身しのぎが出けておる、とまあ思うのですけれども、それをもう少し厳密に言うていくと、身しのぎの出けておるというのは、おらんような感じがする、まあある意味で、程度の低いところから言うなら、まあ久留米の清さんだん、ある意味で身しのぎが出けておるのじゃないでしょうかね」と、そういう返事をさして頂いて御神前に出た、御祈念に。
  そしたら今私がその身しのぎのことについての、色々お知らせを頂くんです、昨日お～、午前中だったでしょうか、北野の秋山、秋山かずえさんが、お参りをしてみえて、言うなら一つの、まあ難儀に取り組んでおります、真剣に取り組んでおる、「先生この前の時にこれと同じような難儀に取り組んだ時にはですね、やはり何日間ってかかった」て、自分の心の上にスッキリとするものを頂くまでに、「ところがこの度にはやっぱり同じような難儀に直面いたしておりますけれども、先生時間を送ってみると八時間目には心の中にスッキリしたものを頂いております」とこう言う、ね、例えば心の中に、心に持てない、苦しい事がある、情けない思いをする事がある、ね、切ない述ない思いをする事がある、それが段々時間がたつにしたがってです、段々薄らえていくといったようなものじゃないんです、例えば腹が立つなら腹が立つけれどもです、それが段々時間が経って行きよる内に、腹が立たんごつなったというのじゃないです、その腹の立つなら腹の立つという問題がです、ね、反対に有り難いものだと答えが出るまでに、時間がかかるというのである、ね、情けないなら情けない思いをする、その情けない思いをする事柄は同じだけれども、この前は、ね、何十時間という時間を用した、そしてようやく、「はぁ日頃頂いておるのはここたい」と分かった時にです、その事に対してお礼が言えましたがです、今度もやはり苦しかった、苦しかったけれどもこの度は八時間で心の上に有り難いとその事に対してお礼が申し上げれる気持ちにならして頂いたと、昨日からその事を思い続けさして頂いておりますが、今日合楽にお参りさして頂こうという、言わば寸前、私の心の上にもうそれこそスッキリとはっきりとですね、有り難いことだなぁ～と、そのことを思わして頂いて、今日のお参りはなんとはなしに生き生きと、まあウキウキするくらいに有り難い思いでお参りをさして頂いた」とこう言うのである、ね。
  その事をです、御祈念中に頂かしてもろうて、「ははぁ～身しのぎの出来ると、身しのぎということはこれだ」と私は思うたです、ね、例えば腹が立つのがです、三日たち、四日たちする内に段々薄らいで行って、行くといったようなものではないですよ、真剣にその腹の立つなら腹の立つという問題に取り組ませて頂いておったら、何時間後にはそれはむしろお礼を申し上げる事だと、気付かせて頂くというような信心、「はぁこれが身しのぎの出来る、身しのぎとはこれだ」と、私は思いました、そこで私は今日の御理解第２８節からです、ね、「八、九分かえて退屈してやめれば」というのは、信心を止めてしまうという意味ではなくてです、例えばなら身しのぎなら身しのぎという、身しのぎの出来る信心というものを目指さしてもろうてです、ね、本気で身しのぎの出来る信心に目指さして頂いて、段々おかげを頂いて全ての事が有り難し、一切が神愛があると、して、心の中に本当に神愛として感じれれる、おかげとして感じられる、お礼の申し上げられる対象として感じられる信心、それを身しのぎと言う、その身しのぎなら身しのぎという信心に本気で取り組ませて頂く信心がです、元気な心で続けられ、そういう心で一心に、願うていき、まめで繁盛するよう、願うていったら、そういうところに元気な心を頂いていったら、私は、いよいよスッキリするおかげ、が頂けると信じます、ね、この事だけは許されない、この事だけは思い出しても腹が立つ、例えば腹を立てるという意味合いにおいてでもです、ね、それはあまりにも分からない信心であります、何のために日頃信心をさして頂いておるとかすら分からない、そこんところまで皆さんが分かっておられる、ね、ですからそれに取り組んでです、その事が有り難いと分かるところまで、私は信心を進めて行くという、そういうところに焦点を置いての信心がです、八部九分でやめるのじゃない、それを徹しぬくということは、有り難いと答えの出るところまで徹しぬくということ、しかも全ての事がそうである、もう信心はここに極まったと、いうようなものをそこから私、昨夜感じたんですけどもね、身しのぎの出来る信心を目指すことだと、ね、そういう信心をです、例えばせっかくうんなら思い立って、途中で止めれば、水は、水はいつまでも濁っておるようなものでということになるのじゃないでしょうか。
  昨日の朝の御理解を頂きながら、久留米の佐田さんが頂いておられることだ、「天人無法」と頂かれた、確かに昨日あたりの御理解を、徹して行くならば必ず天人無法のおかげが受けられるでしょう、だから一言で言えば、昨日の朝の御理解は、天人無法のおかげを頂くための信心を説かれたんだとこう思うです、ね、お互いその天衣無縫のおかげの頂けれる信心、そういう信心を私は清水が湧いて出るようなおかげだとこう思います、そのためにはです七分や八部、言わば九分かえたからと言うて、それで退屈して止めるようなことを、をせずにです、ね、本気で徹底しぬく、段々腹ん立つとが、あ～良くなってきたといったようなもんじゃなくて、その事に対して本当にお礼が言えれるところまで徹しぬかして頂く信心、それが全ての事に、それがそのような生き方で取り組まれる、そこには、必要なもの、求められるものは元気な心である、ね、そういう心で私はまめで繁盛するよう元気な心で信心して行かなければならんという風に思うのです、ですから、いつもここんところの２８節はね、信心を止めればいつまでも水が濁っておるようなものだということを、信心を止めてしまうというような意味合いだけで頂いとりました、ところが良く良く考えてみると、信心はもう何十年、四十年も五十年も続けてござる人が沢山あるのですよ、ね、けれども一つもなら、清らかで水をくみ上げておられるほどしのおかげを受けておられないという事実がそこにあるというところからです、これはただ信心を続けておるというだけではいけないということを今日私気付かしてもらったんです、ね、なんとはなしに頂くというおかげではなくてです、はっきりとしたおかげ、神様の一部一厘の間違いのない、その働きをです、いよいよ見事に受け止めて行けれる信心でありおかげである、天衣無縫のおかげの受けられる信心、ね、それは例えば、ね、今日私が申しました、身しのぎなら身しのぎ、身しのぎの出来る信心、身しのぎの出来る信心を目指す、身しのぎとは、どのような場合、どのような事柄でもです、ね、その事が、ね、例えばそれが腹の立つ問題であろうが情けない思いをする問題であろうがです、その事に対してお礼が言えれれる、答えが出てくる信心に、取り組むということが、元気な心であり、またそれを取り組んで、お礼の申し上げれる、例えば秋山さんじゃないけれども、この前の度は何十時間っていう時間を用したけれども、今度の度は八時間でそこんところをおかげを受けたというように、その時間を退縮していくというところにです、信心の焦点を置いたら、いわゆる身しのぎの出来る信心ということにもなると同時にです、ね、スッキリとしたおかげの展開が、そこから頂けれるという風に思うです。
                                                                       どうぞ。


入力者：誠輝